A Família

Para ler, estudar e meditar

Marido e mulher: Efésios 5.22-33 

Filho e pais: Efésios 6.1-4

A família é a mais básica e essencial instituição humana. A família é o projeto de Deus para suas criaturas, ele criou o homem e a mulher para que um completasse o outro, tivessem filhos e os educasse em seus caminhos. A família é constituída por um homem, uma mulher e seus filhos (Efésios 5.31).

Encontramos na Bíblia uma estrutura de autoridade dentro da família, pelo qual o marido é o chefe da família e conduz em amor sua esposa como Cristo amou a igreja (Ef 5.25), a esposa deve ser submissa ao marido, não como alguém inferior, mas respeitando que em papel de autoridade, o homem é o chefe da família (Ef 5.22-24). Os cuidados e educação dos filhos cabe a ambos os pais, educando os filhos no caminho do Senhor (Ef 6.4) e os filhos deve respeitar e obedecer seus pais em amor (Ef 6.1-3). Os filhos obedientes terão uma vida abençoada neste mundo (Ef 6.2,3). A relação da família é a semelhança do relacionamento da Santíssima Trindade. Deus Pai, Deus Filho e Deus Espirito Santo são iguais em santidade, autoridade e honra, no entanto, cada um exerce papeis distintos. Igualmente o marido, esposa e filhos são importantes, mas cada um tem seu papel dentro da família que deve ser respeitado e obedecida.

Em uma sociedade feminista, a submissão da mulher parece diminuir sua importância, mas longe disso, a Bíblia descreve a mulher como a igreja e o esposo como Cristo que morrer por amor a ela.

“Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela”. Efésios 5.25

Na família Cristã o esposo deve amar sua esposa ao ponto de estar disposto a morrer por ela e cuidar dela com toda dedicação e carinho, assim como Cristo cuida da sua igreja (Ef 5.25-27). O marido que não amam e não cuida zelosamente de sua esposa, comete pecado diante Deus.

A família é uma comunidade espiritual de ensino e aprendizagem do Reino de Deus. Dentro da família Cristã, os filhos devem ser instruídos no caminho do Senhor (Gn 18.18-19; Dt 4.9; 6.6-8; 11.18-21; Pv 22.6; Ef 6.4). O culto familiar tem um papel importantíssimo para educação dos filhos no caminho do Senhor, toda a família cristã deve realizar o culto familiar em sua casa pelo menos uma vez por semana (Dt 11.18-21). Na educação dos filhos, a aplicação da disciplina é importante para encorajá-los a se arrepender e não praticar mais tolices e o que é errado (Pv 13.24; 19.18; 22.15; 23.13-14; 29.15,17 ).

Salomão em sua sabedora compara a disciplina de Deus e sua repreensão, aos pais que amam seus filhos e os disciplinam porque os querem bem. A base da disciplina é o amor.

“Filho meu, não rejeites a disciplina do Senhor nem te enfades da sua repreensão. Porque o Senhor repreende a quem ama, assim como o pai, ao filho a quem quer bem.”

Provérbio 3.11-12 - leia também Hebreus 12.5-11.

No Antigo Testamento vemos a família como uma unidade espiritual, cerimonias como a da Páscoa (Êx 12.3) era para ser realizado em família. No Novo Testamento vemos a mesma unidade espiritual da família no serviço a Deus (At 11.14; 16.15,31,31-33; 1Co 1.16). A família é tão importante na vida do crente que para sua candidatura ao oficio na igreja, é avaliado a forma como o candidato governava sua família (1 Timóteo 3.4-5. 12; Tt 1.6). Se desejamos ter sucesso na vida cristã, devemos investir em nossa família e seguir os princípios que a Palavra de Deus estabelece para ela e assim teremos o privilégio de falarmos como Josué.

“Eu e minha casa serviremos ao Senhor”. Josué 24.15.

N. Mascolo F.

Família nosso maior patrimônio por Rev. Hernandes Dias Lopes

Comentário de Colossenses 1.4 e 5.

(1.4) desde que ouvimos da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tentes para com todos os santos; 

(1.5) por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho,

Nos versos 4 a 6 Paulo relata o motivo da sua ação de graças a Deus pelo que Epafras relatou a ele sobre os irmãos em Colossos (Cl 1.7-8). A igreja de Colossos estava ameaçada por heresias que atacavam a suficiente fé em Jesus e Paulo escreve esta carta para combater tais heresias, no entanto, Paulo não deixa de reconhecer as virtudes que os irmãos de Colossenses tinham em Cristo Jesus. O primeiro motivo de Paulo em dar graças a Deus é pela fé em Cristo Jesus que os Colossenses tinham. Nas cartas de Paulo vemos claramente que a fé é dom de Deus (Ef 2.8) e está fé tem como foco central a Cristo Jesus. Por mais aparente fé uma pessoa possa ter, se Jesus não for o alvo da fé, é uma fé nula e sem valor. Os genuínos crentes têm a fé em Cristo Jesus e ter essa fé em Cristo tem um resultado direto e pratico que produz um fraterno amor aos irmãos. Paulo reconhece o amor dos irmãos Colossenses para com todos os santos. Já vimos no comentário do verso 2 que Paulo chama os crentes de santos no sentido de consagração, regenerados, separados do mundo e vivendo em santidade em Cristo Jesus. Um fraterno amor entre os crentes em Cristo Jesus é algo que todo cristão deve sentir, caso contrário, alguma coisa errada está em nós. Todos nós amamos nossos irmãos na carne e sangue, e do mesmo modo deve ser em relação aos nossos irmãos da carne e do sangue de Cristo. O apóstolo Pedro exorta: “tendo em vista o amor fraternal não fingido, amai-vos, de coração, uns aos outros ardentemente” (1 Pe 1.22 – veja também Gl 6.10). 

Paulo diz que os irmãos em Cristo de Colossenses nutriam amor pelos irmãos por causa da esperança que vos está preservada nos céus. Paulo não está dizendo aqui que a fonte que produz a fé e o amor, é a esperança, mas apenas que essa esperança nutri a fé e o amor. Sabemos que a fé e o amor, são dons de Deus (dom da fé Ef 2.8; dom do amor Rm 5.5; Cl 1.8). A esperança aqui é a firme certeza da vida eterna em Glória que nos está reservada nos céus. Quando olhamos para o nosso futuro com Cristo, somos nutridos na fé e no amor uns pelos outros. A esperança cristã é uma firme certeza do futuro glorioso que nos traz intensa alegria e amor em Cristo, por essa razão Paulo exorta: “regozijai-vos na esperança” (Rm 12.12).

Os irmãos de Colossenses foram instruídos por Epafras pela palavra da verdade do evangelho no que diz respeito a gloriosa vida eterna e morada preservada nos céus. A verdade do evangelho é a ferramenta do Espirito Santo em nossos corações. Não existe agir de Deus em nós a não ser pela Sagradas Escrituras revelando a Jesus e aplicado aos nossos corações pelo Espírito Santo. Tantos quantos desejam crescer mais e mais em Deus, devem sempre estar perscrutados nas palavras da verdade do evangelho.

Bibliografia:

João Calvino, comentário aos Colossenses, editora Fiel.

William Hendriksen, comentário do NT aos Colossenses, editora Cultura Crista (CEP).

Bíblia de Estudo de Genebra, Edição Revista e Ampliada, editora Cultura Crista (CEP).

Bíblia de Estudo NVI, editora Vida.

Leia os demais comentários de Colossenses

Comentário de Colossenses 1.3

(1.3) Damos graças a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vós,

Paulo passa a agradecer a Deus pelas boas notícias sobre os irmãos de Colossenses. Quando damos graças a Deus reconhecemos que dele flui as coisas que alcançamos e recebemos. A boa fé e o amor dos crentes de Colossos (Cl 1.4) não eram frutos produzidos por eles mesmos, mas obra de Deus em seus corações, por isso Paulo dava graças a Deus. O coração do homem só flui obras manchadas pelo pecado e rebeldia contra Deus (Ef 2.1-8; Gl 5.19-21), mas quando temos em nossos corações a fé em Cristo Jesus e o amor ao Evangelho, podemos ter certeza que é obra Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Paulo ao usar o plural do verbo dar, ele inclui seu companheiro Timóteo¹ que estava junta dele quando escreveu a carta (Cl 1.1), deste modo, poderíamos entender assim: Eu e Timóteo damos graças a Deus quando oramos por vós. Vemos aqui a pratica de Paulo e Timóteo em orar pelos crentes e esta deve ser também nossa pratica de orarmos uns pelos outros.

Notas:

¹ Timóteo não era apóstolo como Paulo, mas era um jovem ministro que acompanhou Paulo em grande parte de suas viagens missionárias (At 17.14-17; 18.5; 19.22; 20.4), seu filho na fé (1 Tm 1.2) que o representou nas igrejas de Tessalônica (1 Ts 3.2,6), Corinto (1 Co 4.17; 16.10), Filipos (Fp 2.19,23) e Éfeso (1 Tm 1.3). Paulo escreveu duas cartas pastorais para seu filho na fé e cooperador: primeira e segunda Epístola de Paulo a Timóteo. Embora Paulo mencione Timóteo no início de sua carta aos Colossenses, não devemos pensar que ele teve alguma participação na escrita. Apenas Paulo é o autor da carta de Colossos, note que por toda a carta ele usa as Palavras, “eu, Paulo” (Confira Cl 1.23; 1.24-2.5; 4.3,7-18).

Bibliografia:
João Calvino, comentário aos Colossenses, editora Fiel.
William Hendriksen, comentário do NT aos Colossenses, editora Cultura Crista (CEP).
Bíblia de Estudo de Genebra, Edição Revista e Ampliada, editora Cultura Crista (CEP).
Bíblia de Estudo NVI, editora Vida.

Leia os demais comentários de Colossenses

Os Apóstolos

Para ler, estudar e meditar

Lucas 6.13; Romanos 1.1-6; Romanos 11.13; 1 Coríntios 9.2; 1 Coríntios 15.9; Hebreus 3.1.

O termo apóstolo significa “enviado”. Um apóstolo é aquele que é enviado para realizar uma tarefa por aquele que o enviou e com autoridade. Na Bíblia encontrarmos esse termo Apóstolo sendo usado para descrever uma pessoa enviada para realizar uma tarefa para a igreja e também para descrever um oficio, um cargo que existia na igreja primitiva. 

O termo Apóstolo é usado para descrever duas coisas diferentes, no primeiro caso é usado para descrever uma pessoa que é enviado pela igreja e com autoridade. Neste sentido de ser uma pessoa enviado pela igreja, as Escrituras chamam Barnabé, Timóteo, Silas e outros irmãos, de apóstolo. Eles não tinham um cargo de apóstolo, eram apóstolos apenas no sentido de serem enviados pela igreja para uma missão. O segundo uso do termo apóstolo é o cargo de Apóstolo. O cargo de Apóstolo é um oficio exercido pelo Apóstolo Paulo e os doze discípulos de Cristo e ninguém mais. Após a morte do Apóstolos como oficio, não houve mais Apostolo. 

É comum confundir discípulos com apóstolos. Todos somos discípulos de Cristo, porque discípulos são todos aqueles que seguem a Cristo e o tem como Mestre. O termo discípulo significa “aluno”. Os doze discípulos de Cristo vieram posteriormente a se tornar seus apóstolos (Mt 10.1-2; Lc 6.13). Cristo chamou doze homens para serem seus discípulos e aprenderam com ele bem de perto. Jesus estavam diariamente os ensinando, e posteriormente os revestiu com autoridade e os fez seus Apóstolos. Os doze íntimos discípulos se tornaram os Apóstolos e possuíam a autoridade de Cristo (Lucas 6.13). 

Um Apóstolo como oficio, era uma pessoa com autoridade daquele que o enviou. Jesus é o Apóstolo de Deus Pai. Jesus é o principal Apóstolo e exerceu seu ministério terreno com toda a autoridade do Pai, rejeitar a Jesus, é rejeitar a Deus Pai. Devemos “considerar atentamente o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus.” (Hebreus 3.1). Semelhantemente, os Apóstolos de Cristo exerceram seus ministérios Apostólicos com a autoridade de Jesus. Rejeitar os ensinos dos Apóstolos, é rejeitar os ensinos de Jesus. 

Existem critérios para uma pessoa ter sido Apóstolo de Cristo. Para uma pessoa ser um Apóstolo, ela deveria ter sido discípulo de Jesus durante seu ministério terreno; ter sido testemunha ocular da Ressurreição de Cristo e ser chamado e comissionado diretamente por Cristo. 

Requisitos bíblicos para o apostado: 

1 - ter sido discípulo de Jesus durante seu ministério terreno. 

2 - ter sido testemunha ocular da Ressurreição de Cristo. 

3 - ter sido chamado e comissionado diretamente por Cristo. 

Na traição e morte de Judas, Matias foi chamado para ser o décimo segundo Apóstolo em seu lugar (Atos 1.15-26). Aos doze Apóstolos, Jesus adicionou mais um, o Apostolo Paulo. O Apostolo Paulo foi um Apóstolo especialmente comissionado aos gentios (Rm 11;13; Gl 2.8). Paulo não fora discípulo de Cristo em seu ministério terreno, mas apesar disto, Jesus o comissionou diretamente na Estrada de Damasco (Atos 26.12-18). Na estrada de Damasco, Paulo não teve apenas uma visão, mas o próprio Cristo apareceu pessoalmente a ele e o comissionou ao Apostolado aos gentios. Paulo foi testemunha ocular da Ressurreição de Cristo e comissionado diretamente por Cristo. O chamado de Paulo foi especial, para ser um Apostolo para os gentios. Paulo se considerava o Apóstolo fora de tempo, o último a quem Jesus apareceu (1 Co 15.3-11). Tiago, Pedro e João aceitaram a Paulo como um verdadeiro Apóstolo de Cristo (Gálatas 2.9), e Deus confirmou sua condição de apóstolo pelo sinais e milagres dignos de um apóstolo (2 Co 12.12; Hb2.3-4) e pelos frutos de seu ministério (1 Co 9.2). Os Apóstolos têm um paralelo com as doze tribos de Israel. As tribos de Israel eram doze, mas a tribo de Judá se dividiu em duas, sendo assim como se fosse treze. Semelhantemente o Apostolado eram doze, mas com a morte por traição e suicido de Judas Iscariotes, Cristo acrescentou Matias no lugar de Judas e a Paulo como apostolo para os gentios, sendo assim como se fosse treze. 

O que é um apóstolo bíblico? - Rev. Augustus Nicodemus

Os Apóstolos foram agentes de Deus na revelação das verdades que se tornaram nossa regra de fé e prática. Os apóstolos como autoridade de Cristo lançaram os fundamentos da igreja Cristã, primeiro com a pregação e depois escrevendo essas verdades. Os Apóstolos escreveram as Escrituras Sagradas. Depois da morte dos Apóstolos, os presbíteros e diáconos continuaram na administração da igreja de Cristo, mas sem lançar novas revelações, apenas seguindo fielmente o fundamento realizado pelos Apóstolos, interpretando e aplicado o ensino apostólico na vida da igreja de Cristo. 

Mesmo que algumas pessoas se dizem ser apóstolos hoje, podemos considerá-los como falsos apóstolos. No sentido Bíblico não existe mais apóstolos. Hoje a autoridade apostólica se encontra na Bíblia e somente na Bíblia.

N. Mascolo F

Há outros apóstolos no Novo Testamento além dos 12 e de Paulo? - Rev. Augustus Nicodemus

Não Há Apóstolos Hoje - Rev. Augustus Nicodemus.

Livro relacionado ao assunto que indicamos.

Apóstolos

Verdade Bíblica sobre o apostolado.

Existem apóstolos hoje? Após um cuidadoso estudo, o Dr. Augustus Nicodemus investiga biblicamente o papel, as marcas e os limites do ministério apostólico. Uma obra inédita e extremamente urgente para a igreja de nossos dias. Mais detalhes e compra, clique aqui.

A Salvação

Ouvimos muitos falarem sobre a necessidade de crer em Jesus para que sejamos salvos, mas poucos perguntam exatamente o que significa ser salvo. Crer em Jesus nos salva do que exatamente? O que significa ser salvos? 

A palavra salvação tem o significado de livrar-nos de alguma calamidade. O conceito de salvação é muito comum para nós, pois vemos isso nos heróis em quadrinhos que sempre salva as pessoas de algum acidente ou mal, vemos isso nos esportes quando um boxeador que está perdendo é “salvo pelo gongo” ou quando um gol é feito no último minuto da partida. 

Deus é santo e justo, por isso ele irá punir todo pecado (Sofonias 1). A Bíblia fala que haverá um dia que Deus irá punir severamente todos os pecadores, condenando eternamente ao inferno (Salmo 9.17). Será um dia de Juízo e de ira divina. O Apostolo Paulo exorta que aqueles que rejeitam a Deus e sua vontade por uma vida pecaminosa, acumulam contra si mesmos a ira de Deus, para serem manifestas no “dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus” (Romanos 2.4). Haverá um dia em que Deus irá manifestar sua santa ira contra todo pecado e pecador, será o dia do juízo final. 

O significado Bíblico de Salvação é, portanto, sermos salvos da pior de todas as calamidades – o juízo de Deus. A Salvação nos livra da ira de Deus no Juízo Final (Jo 3.16; Rm 5.9; Ef 5.6; Cl 3.6; Ap 6.17; 19.15). Quando dizemos que uma pessoa é salva, queremos dizer que será salva da irá de Deus no Juízo Final e entrará para Glória eterna de felicidade com Deus (Mt 25.31-46).

Somente Jesus nos livra da ira vindoura (1 Ts 1.10), somente pela fé em Jesus Cristo é que temos a salvação (Atos 4.12). “Ao SENHOR pertence a salvação!” (Jonas 2.9). A salvação é obra exclusiva de Deus, é um ato do seu eterno amor para com aqueles que resolveu salvar. Se a salvação dependesse de nós, das nossas obras, então nunca seríamos salvos, mas somos consolados porque a salvação é obras exclusiva de Deus. Paulo em sua carta ao Efésios 2.1-10 escreve de uma forma muito clara que a Salvação é um presente de Deus, um dom: “Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela graça sois salvos, ... porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obra, para que ninguém se glorie.” Ef 2.1-10

Jesus é a nossa Salvação, ele nos livra da irá vindoura e condenação eterna.

"Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, sem mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus". João 3.36

N, Mascolo F.

Assista excelente e breve  resposta do Rev. Augustus Nicodemos sobre o que significa ser Salvo.

Assista excelente e breve exposição do Rev.  John MacArthur sobre A Verdadeira Salvação

Comentário de Colossenses 1.2

(1.2) aos santos e fiéis irmãos em Cristo que se encontram em Colossos, graça e paz a vós outros, da parte de Deus, nosso Pai.

O destinatário da carta de Paulo são “aos santos e fiéis irmãos em Cristo que se encontram em Colossos”. Paulo chama os irmãos de Colossos de santos porque foram eleitos e separados do mundo, para viver para Glória de Deus. (Leia 1Pedro 2.9; João 15.18-19). Somos todos santos no sentido de consagração, regenerados, separados do mundo e vivendo em santidade. Não devemos pensar que o sentido de santos empregado por Paulo aqui, tem o mesmo sentido idolatra praticado pelo “catolicismo romano”¹. Por mais que vivermos em Santidade diante de Deus nesta vida, o pecado está enraizado profundamente em nosso ser, de modo que vivemos em altos e baixos diante de Deus. A santidade perfeita só será possível na Glorificação, quando Jesus voltar em Glória e recebermos um corpo glorificado, no qual removerá de nós toda a raiz do pecado e estaremos em um estado de perfeita comunhão com ele. Por enquanto nesta vida presente, antes da volta de Cristo, somos santos porque somos fiéis irmãos em Cristo, separado para uma vida consagrada a Ele, para proclamar suas virtudes e seu santo evangelho.

A carta tem um destinatário, os irmãos que se encontram em Colossos. Paulo escreve esta carta especialmente para a igreja em Colossos, mas também desejava que sua carta fosse lida na igreja de Laodicéia, que se encontrava na cidade vizinha (Cl 4.16). Vimos na parte introdutória deste comentário aos Colossenses (Considerações sobre a Cidade de Colossos), que a igreja em Colossos ficava na Ásia menor, acompanhado de duas igrejas localizadas nas cidades vizinhas, Laodicéia (Cl 2.1; 4.13-16) e Hierápolis (4.13). Destas três cidades próximas uma da outra, a cidade de Colossos era a menor cidade e a menos próspera. Os habitantes de Colossos se compunham de habitantes naturais da Frígia, região centro-oeste da Ásia Menor, pagãos idolatras que adorava várias divindades. Havia também entre os habitantes da cidade de Colossos um grande número de Judeus que prosperavam no comércio de lã tingidas e outros negócios. Portanto, a igreja de Colossos estava em meio de pagãos idolatras e judeus sob antiga aliança. Deus não escolhe pessoas ou cidades por causa de algum mérito que possua, mas por sua soberana vontade, segundo o beneplácito da sua vontade. (Ef 1.4-6; Dt 7:7-9)

Após se direcionar aos irmãos de Colossos, Paulo proclama sua saudação: graça e paz a vós outros, da parte de Deus, nosso Pai. Graça é um ato da bondade de Deus para com suas criaturas que não merecem seu favor. Graça é um favor imerecido para conosco. Quando não merecemos nada de Deus, e por sua misericórdia ele faz algum favor para conosco, então Deus exerce um ato de graça. O Apóstolo Paulo experimentou profundamente a graça de Deus, pois quando em trevas, perseguia cruelmente a igreja, mas sem que Paulo merecesse, Jesus apareceu pessoalmente a ele, convertendo seu coração, o libertou do império das trevas e o transportou para seu Reino de amor. (Leia Cl 1.13; Atos 9.1-30; 22.10-21; 26.15-18; Gl 1.13 -15). Nossa Salvação é ato da graça de Deus, como o apóstolo mesmo escreve: “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie.” Efésios 2.8-9. Paulo, portanto, expressa em sua saudação seu desejo que os irmãos experimentassem desta graça de Deus que age em nosso favor, quando não merecemos nada, e nos sustenta em todas as coisas.

A paz é o resultado direto da graça que nos reconcilia com Deus e em comunhão com ele, sentimos seu amor que apazigua nossos corações, mesmo nos momentos mais turbulentos da vida. A paz do mundo é apenas a ausência de dificuldades e guerras, um sentimento de alegria quando as coisas estão indo bem. Mas a paz que provém de Deus não vem das circunstâncias desta vida, mas direto de Cristo Jesus (Leia Jo 14.27). A Paz que vem dos céus é transcendente, do alto, por essa razão, ela é incompreensível para aqueles que não estão ligados a Cristo. A Paz que vem de Deus também preserva nossa fé, Paulo escreveu em sua carta aos Filipenses que “a Paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará o vosso coração e a vossa mente em Cristo Jesus” (Fp 4.7). O Apóstolo Paulo experimentou em sua turbulenta vida a paz que provem de Deus, pois sofreu muitas dificuldade e dores (leia 2 Co 11.23-28), mas sempre as suportou pela força e a paz que provem de Deus. Paulo, portanto, expressa em sua saudação seu desejo que os irmãos experimentassem desta paz que provem da parte de Deus, nosso Pai.

Notas:

¹ O Catolicismos romano ensina que aqueles que viveram uma vida santa e exemplar, acumulam méritos diante de Deus e após a morte, podem ouvir as orações daqueles que o veneram aqui na terra, e interceder por elas diante de Deus. Para uma pessoa ser um Santo, é necessário ser reconhecida e canonizada pelas normas e preceitos da igreja apostólica romana.

Bibliografia:

João Calvino, comentário aos Colossenses, editora Fiel.

William Hendriksen, comentário do NT aos Colossenses, editora Cultura Crista (CEP).

Bíblia de Estudo de Genebra, Edição Revista e Ampliada, editora Cultura Crista (CEP).

Bíblia de Estudo NVI, editora Vida.

Leia os demais comentários de Colossenses

A Graça de Deus e o mérito humano

Todas as vezes que Deus agem com bondade com suas criaturas, ele faz por graça. Deus exercer sua graça ao criar e sustentar este mundo e principalmente no plano de Salvação. Nossa Salvação é obra inteiramente da graça de Deus. Somente pela graça de Deus somos salvos. 

Graça é um ato da bondade de Deus para com suas criaturas que não merecem seu favor. Graça é um favor imerecido para conosco. Quando não merecemos nada de Deus, e por sua misericórdia ele faz algum favor para conosco, então Deus exerce um ato de graça. Deus sempre age com graça conosco porque não merecemos nada dele.

Mérito é quando uma pessoa recebe algo que merece. Suas obras os fazem merecedores de receber algo que lhe é devido. Quando uma pessoa trabalha, seu salário é seu mérito. O trabalhador tem o direto de receber seu salário e o empregador tem o dever de pagar. Se o salário não for pago, se comete injustiça. Em relação a Deus, temos algum mérito? Deus tem alguma obrigação para conosco? A resposta bíblica é que não temos nenhum mérito diante de Deus. Nossas obras são manchadas pelo pecado, de modo que até as nossas melhores ações, não nos garante nenhuma boa recompensa diante de Deus. Nosso retrato diante de Deus é de morte em delitos e pecados (Ef.2.1 - 9). A única coisa que merecemos de Deus é a condenação pelos nossos pecados. Quando Deus nos puni pelos nossos pecados, ele está exercendo justiça.

O Apostolo Paulo escreve aos irmãos de Efésios que nossa salvação é pela graça de Deus. Nossa salvação não é uma recompensa de alguma obra que tenhamos feito. Nossa salvação não vem de nós, é um presente de Deus. 

“Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor que nos amou, estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, -pela graça sois salvo, e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; para mostrar, nos séculos vindouros, a suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie.” Efésios 2.4-9

Nossa salvação é pela graça mediante a fé. Quando cremos em Cristo como nosso Senhor e Salvador, Deus Pai vê em nós as obras de Cristo e passamos a ter alguns diretos diante dele, mas sempre por causa das obras de Cristo Jesus aplicado a nós (Leia o estudo: A Justificação pela Fé). Nossa salvação depende totalmente de Cristo Jesus.

Somente pela graça de Deus somos salvos. Nossa salvação é obra sobrenatural do Espírito Santo, que nos regenerá e nos leva a Cristo com fé, nos libertando da servidão ao pecado e erguendo-nos da morte espiritual à vida espiritual. A salvação não é mérito de qualquer obra humana.

“Quando, porém, se manisfestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com todos, não por obras de justiça praticados por nós, mas segundo a sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, a fim de que, justificados por graça, nos tornemos seus herdeiros, segunda esperança de vida eterna.” Tito 3.4-7

N. Mascolo F.

A Graça de Deus - Ef 2.1-10 - Rev. Augustus Nicodemus

Indicação de um excelente livro relacionado a esse estudo.

Sola gratia por R. C. Sproul, editora CEP

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